بَاب
بَوْلِ
الصَّبِيِّ
يُصِيبُ
الثَّوْبَ
135. Çocuk İdrarının
Elbiseye Bulaşması
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ
الْقَعْنَبِيُّ
عَنْ مَالِكٍ
عَنْ ابْنِ
شِهَابٍ عَنْ
عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ
عُتْبَةَ
بْنِ مَسْعُودٍ
عَنْ أُمِّ
قَيْسٍ
بِنْتِ
مِحْصَنٍ أَنَّهَا
أَتَتْ
بِابْنٍ
لَهَا
صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلْ
الطَّعَامَ
إِلَى
رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَأَجْلَسَهُ
رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فِي حِجْرِهِ
فَبَالَ
عَلَى
ثَوْبِهِ
فَدَعَا
بِمَاءٍ
فَنَضَحَهُ
وَلَمْ يَغْسِلْهُ
Ümmü Kays binti
Mihsan'dan rivayet edilmiştir ki: "O, (bir gün) henüz yemek yemeyen küçük
oğlunu Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e getirdi Ffendimiz de çocuğu kucağına
oturttu. Çocuk Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in elbisesine bevletti.
Efendimiz su isteyerek (sidiğin) üzerine döktü, onu yıkamadı."
Diğer tahric: Buhari,
vudu; Muslim.tahare; Nesai, tahare; Tirmizî, tahare (benzeri) ibn Mace,
tahare; Darimi, vudu'; Muvatta', tahare; Ahmed b. Hanbel, VI, 356, 464.
AÇIKLAMA: İmam Nevevi'nin beyanına göre, küçük çocuğun
idrarının pis olduğunda ihtilaf yoktur. Hatta bu konuda icma olduğunu bile
söyleyenler vardır. Ancak Davud-i Zahiri'ye göre çocuğun bevli temizdir. İmam
Şafii'den de onun temizliğine dair bir nakil yapılmakta ise de, Nevevi bunun
kesinlikle batıl olduğunu kaydeder.
Çocuğun
idrarının temizleniş biçimi ise, mezhepler arasında ihtilaflıdır. Şafii
mezhebinde üç ayrı kavil vardır. Bunlardan esah olanına göre, oğlan çocuğunun
idrarı, üzerine su serpmekle, kız çocuğununki ise, diğer necasetlerde olduğu
gibi ancak yıkamakla temizlenir. Hz. Ali, Ata bin Ebi Rebah, Hasan el-Basri,
Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahuye ve Malikilerden İbn Vehb'e göre de oğlan
çocuğu ile kız çocuğunun idrarları farklıdır. İmam Ahmed, İshak ve Ebu Sevr de
Şafiilerle aynı görüştedirler. Bu görüşte olanların dayandığı bir çok Hadis
vardır. Mesela Ebu Davud, Tirmizi ve İbn Mace'nin tahric ettikleri, "kızın
idrarı yıkanır oğlanınkinin üzerine su dökülür" mealindeki hadis
bunlardandır.
Hanefi
mezhebi ile İmam Malik, İbrahim en-Nehai, Said bin El-Müseyyeb, Hasan bin Hayy
ve Sevri'ye göre kız ve oğlan çocuklarının idrarları arasında fark yoktur. Her
ikisi de pistir ve ancak yıkamakla temizlenir.
İmam
Muhammed, "Yemek yemeye başlamamış oğlan çocuğunun idrarı hakkında ruhsat
verilmiş, kız bevli ise yıkanması emredilmiştir. Fakat bize göre her ikisini de
yıkamak daha makbuldür" demiştir.
Bu
görüş sahipleri, hadislerdeki "Su serpme, su dökme" şeklinde
anlaşılan "Nadh" kelimesinden bazan yıkamak da kastedilir demişler ve
mezkur kelimenin yıkamak manasında kullanıldığnı bazı hadislerle isbat
etmişlerdir. Bazı hadislerde "nadh" kelimesinden sonra "onu yıkamadı"
şekilindeki ilaveleri de "yıkamada mübalağa etmedi" şeklinde tefsir
etmişlerdir.
Buraya
kadar, ifade etmeye çalıştığımız bilgiler henüz yemek yemeğe başlamayan, süt
ile beslenen çocuklar ile ilgilidir. Yemek yiyen çocukların idrarı ise,
ittifakla ancak yıkamakla temizlenebilir.
Mahir:
Güzel olan hadislerin zahirine uymaktır, böylesi sağlam ve kolaylık getiren
din'e daha muvafıktır. Zira Nebi (s.a.v.) insanların en temizi idi, böyle
yapması mutlak bir sebebe göredir.
Arapça'nın
kullanımları konusundaki ihtilaflar kısır tartışmalardan ileri gitmez.
Hayatı
İslam dinini inşa etmek olan bir zat'ın üzerine bevlediliyor. Bunun sebepsiz
olduğunu iddia eden varmı? Eğer normal bir idrar gibi necis ise idrarın necis olduğu
zaten biliniyor. Uygulamaya bakılınca temizleme şekli farklı, lafzen tahsis
var. En temiz insan neden hemen kalkıp üstünü değiştirmedi, yada
yıkanmadı. -Allah bilir.-